更新时间：2024-04-28
山重，位于长泰县马洋溪生态旅游区，与厦门集美区只有一山之隔。距灌口镇16公里，
距长泰县城29公里。山重村面积有52平方公里，人口有4000多人，有9个自然村，13个小组。山重土地宽广，人源稀少，以搞农业为主。薛姓是山重的大姓之一，有3000多人，闽台的薛氏都是从山重分脉出去的，而山重的来历可追溯到唐朝。有一种传说认为山重薛氏是唐朝“三箭定天山”薛仁贵的后裔。而山重薛氏族人更认可的说法是：山重薛氏的先祖是随唐朝将军陈政（“开漳圣王”陈元光之父）入闽的“行军总管使”薛武惠，河南光州固始县人。公元669年薛武惠奉命率军进驻山重，后便定居于此，繁衍后代。林姓是山重的另一大姓，有1000多人，于明朝中期由长泰县积山村迁居至山重院内社。
山重村，山水形胜，它以奇异地貌特征，青山叠翠、秀水涟漾。田野山麓中的万亩花海，极具美感的鹅卵石而筑的古村落，述说千年历史的古树，独特原生态乡村民俗，形成山重村特有的乡野古韵。素有“千年古村落生态古山重山水花中游”之美称。
水云间位于山重村的后园。琼瑶先生笔下的《水云间》里有一个美丽的地方和一段凄美的爱情故事，在这里可以让我们找寻到“水是西湖云是天，踏遍红尘路，结伴水云间”的那份久违了的情怀。让我们面对纷繁的尘世，摆脱一切世俗的纠缠，让心灵在水云间遁迹与超越。这里有幽长的溪道、百年老榕、老樟，还有那灵山碧水，无不给人以超然的感觉。每至清晨傍晚，轻雾飘渺，故称“水云间”。
水云间是于2009年4月份进行改造，两边的溪岸道全部用鹅卵石垒成，溪岸边上分布着百年的古樟树，和红榕树，最大的一棵红榕树距今已有437年的历史了，在红榕树的旁边生长着一株百年的古樟树，树龄有157年，也是这里最老的一棵古樟树了。
院内社林氏家庙左侧下方的坡地上，屹立着一株高大挺拔，枝叶茂盛的古榕树，据说与林氏家庙同龄，奇怪的是后来人们发现大榕树旁又长出了两株幼小的榕树，年复一年，日复一日，默默地成着、成长着……
不知哪一年，树干长到两米多高时竟然有两支树干凝聚般地交叉在一起，迎接着阳光雨露的滋润茁壮地成长。在某年的某天里，这两颗榕树孕育了一条新的“生命”——一棵小樟树（现在还能看到樟树的痕迹）。
这两颗树以此得名叫夫妻树，他们就像是两个纯朴善良的夫妻不管风吹雨打、炎炎烈日永远互相扶持、相依相伴迎接着不可预知的未来。人们不禁惊叹这两棵沉睡百年的榕树，他们有着怎样的历史，有着多么顽强的生命力，不禁让人对生命的意义有着别样的感慨。每当经过这里的人们总要注目相望，张望着这两棵共渡沧桑的夫妻树，引人遐想。
子龙庙又名钟灵宫，始建于明嘉靖年间，坐西朝东是林氏最信仰的神明之一。由于历史的原因，一九六六年被拆，直至一九八四年由院内社集资重建。
钟灵宫供奉着神将赵子龙。传说在汉代末赵子龙系三国刘备的将领，他冲锋陷阵，铤而走险率领万军拯救刘备之子——阿斗。
钟灵宫有着历史建筑的特点，跟其他寺庙一样，有石鼓门当、神龙石柱、雕刻精美、体现文化精髓，具有研究欣赏价值。殿的右侧供奉着注生夫人妈也称注生娘娘，深受求生贵子的人们的信仰。殿的左侧是森罗殿，即阎罗王。传承和弘扬此庙是一种精神依托，教育后代子孙为人厚道多做善事。
垄上行农田观赏区有三千多亩的田野，纵横交错的田垄，四季不同景致的田园，一年勤劳耕耘的农夫，构筑了一幅幅如诗如画“垄上行”的美好景象。
为了让游客体验到田野的乐趣，垄上行生态农业体验区设有QQ农场、玉米迷宫、农耕体验区，根据不同季节将有规划的种植油菜花、紫云英、水稻、蔬菜等农种物。宋代的杨万里曾做了一首诗：“篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。”
千年古樟，树龄有两千余年，这棵树历经了沧桑，虽已腹空，依然健在，是山重村最年老的樟树，树围需十三成人拉手才能合围环抱，大家可以钻进樟树里头，樟心内露出三个眼洞，在树洞中可望见蓝天白云。
古民居，至今已有一千三百多年的历史。村中原有东、西、南、北四个城门作为出入口，现仅存北门、西门遗址。绕了古民居一圈，围墙里民房都是土木结构，墙壁是鹅卵石砌成的，人行道、井院也均采用鹅卵石铺成，设计独特，布局巧妙，整个村落鹅卵石小道错综复杂、四通八达。如今居住在此的人已不多，很多人搬迁新居，唯有几位老人舍不得离开，仍起居于此。
卧樟，历、经了千年的风雨沧桑，却在2006年的一次台风中被刮倒了，所以取名为“卧樟”。奇特的是这棵樟树还寄身着一棵榕树，枯樟茂榕相依相存，景致独特。这棵樟树的周长有十五余米，内腹亦空的樟心可容纳二十多人，龟裂斑驳的树皮像极了看家狗、草鱼头、猴子脸等图像，惟妙惟肖，十分生动。
据山重薛氏谱载：薛氏家庙原是一座古大厝，明景泰丙子年（1456年），由薛氏第四代裔孙崇遂率众迁建，迄今已有551年历史。据谱载：薛姓传自薛使公，但明代以前本支长泰薛氏世系源流无可考。薛氏家庙砖瓦梁木结构，坐东朝西，建筑面积330平方米，分前后两大厅。大门外有三块大埕。占地面积470平方米。五开门式，屋脊飞檐翘角，燕尾双翔，有清代闽南古建筑风格。走进薛氏家庙就能看到薛氏家庙神龛上，薛氏祖先的牌位密密麻麻地排在一起，而紧贴在墙壁上的“忠孝廉洁”四个大字，据说是出自朱熹之笔。抬头仰望，薛氏家庙正堂横梁上悬挂几块厚重的镏金牌匾有宋宝祐四年（1256年），薛一正“进士”及明清两代“贡元”、“会魁”、“文魁”、“武魁”等匾额，仿佛在向外人述说着山重薛氏显赫的历史。显示薛氏名人辈出。从山重村走出来的薛姓后人考取功名的很多，据不完全统计，光贡生以上的就有13人之多。其中在宋理宗宝佑四年，即公元1257年，薛氏第十五世子孙薛一正，还在文天祥任主考官的考场当中，夺得进士荣耀。在官场上，除了夺得状元的薛一正被授以翰林院编修的官职之外，其后代薛文清、薛世茂等人也分别在明洪武和明嘉靖年间，官拜赣州府教授等职。而至于官至知县等官职的薛氏后人，则是多得一时难以胜数。
昭灵宫又名大宫，昭灵宫建于明朝嘉靖年间，位于山重大社口路边，坐南朝北，主建筑面积约300平方米。造型独特，它是汇集“五庵”成“一宫”。此宫一九九二年被长泰县人民政府立为县级第二批文物保护单位。昭宁宫供奉的是保生大帝，是山重薛氏最信仰的神明之一，每年农历正月十三日，必请“大帝爷”到厦门青礁慈济宫进香，场面热闹非凡。
昭灵宫具有鲜明的明代庙宇建筑特点，古朴典雅，别有韵味，几乎浓缩了山重村的文化精髓。整座宫里各种浮雕、透雕变化多样，制作精美千姿百态生动活泼，有双石狮、双龙石柱、双麒麟、双莲花柱雕刻，梁上有力士顶柱，三姐妹拱柱、四壁墨画及梁上彩画依旧鲜明壮观。它是闽南寺庙少见的建筑。据说当时把五庵庙要拼集建筑集中于一处时，村里薛氏家庭的长老为了保证质量，聘请两位有名的雕刻师，一位师傅，一位徒弟。两人为了展示技艺，互不服输，使出全身本领，雕刻出左右两侧互不对称的人物形象，有仙女飞天、天狮顶柱、力士顶柱等精美雕刻栩栩如生，跃然于梁上。师徒两位的技艺在伯仲之间，不相上下，最后徒弟冥思苦想刻出“力士托梁”、堪称一绝，才略胜一筹。这样也从中悟出“有状元学生没状元先生”的道理来。
在历史上，昭灵宫的石狮、石柱曾多次遭贼人所盗，均未能得逞。或许是保生大帝显灵保佑，更增添了神秘色彩。于是，昭灵宫保生大帝威灵显赫，济世救人，香火日盛。
此塔位于塔仔溪桥边的小山野上，是一座宋代佛塔，距今近800年历史。是一座用鹅卵石垒成的，圆锥形台阶式石塔，塔刹石柱上四面题字都带有“佛”字，共7层，通高8.45米，其中底层直径14米，高1.3米，塔顶端是一根八面体石柱，石柱上刻有“南无阿弥陀佛”、“南无观世音佛”等字样，塔尖覆盖二片石块。
据传，建佛塔是为了“镇邪、把水尾”。因为，山重村四面环山，只有这条小溪流出村子。按民间说法，水即是财，为了“肥水不流外人田”，故建此塔“把水尾”。
1.沈海高速/厦蓉高速（推荐）：长泰天柱山出口下高速——旺亭村——后坊村——山重村（古山重、寻梦谷、玛琪雅朵花海）
2.沈海高速：
（1）海沧出口——角美——马洋溪生态旅游区——旺亭村——后坊村——山重村
（2）漳州北出口——郭坑——长泰溪东村——马洋溪生态旅游区——旺亭村——后坊村——山重村
（3）漳州北出口——郭坑——积山村（兴泰开发区）——欧山村（陈巷镇方向）——北环路（城市快速通道，推荐）——旺亭村——后坊村——山重村
温馨提醒：福州、莆田、三明、泉州等方向于厦门海沧东孚枢纽转长泰方向，广东、龙岩方向于漳州天宝枢纽转长泰方向，并于长泰天柱山出口下高速，途径旺亭村、后坊村，至景区仅需20分钟左右。
3.厦门方向：厦门岛内——杏林大桥——灌口（324国道红绿灯处直行）——蓝山道（循“十里蓝山”路标）——营销中心——山重村（19座以上请绕走角美方向或走高速）
4.漳州方向：漳州市区——龙文区郭坑镇——长泰官山开发区——溪东村（不要进县城）——积山村（兴泰开发区）——旺亭村——后坊村——山重村
5.全国其他地方请自驾至就近地区（如福州、厦门、漳州、龙岩等），并参考以上路线，或导航“山重村”。
山重村内有村民自营的农家饭店共计二三十家，日接待游客量1万人以上，游客朋友可在古山重景区游客服务中心索取“导览图”，图中已经注明村内详细的饭店分布及所在位置。
1.山重村内共有三个主题景区：古山重景区、十里蓝山景区（玛琪雅朵花海、寻梦谷瀑布群）；
2.游客可以通过“福建古山重旅游网”或“长泰小鱼网”提前了解景区信息并做好相关出游功课；
3.请前往游客服务中心售票窗口购票，切忌相信“带小路”的黄牛，避免上当受骗。
赛大猪是山重村一项十分重要民俗活动，每年举行一次，时至今日已延续了1300多年。以前是家家户户都要推选一头“参赛猪”，全村有几百头猪参赛。最近10年来“改革”为每个村民小组提供一头猪参赛，由于有2个村庄距离较远，放弃了比赛，这样，参赛的猪一般只有8头。
赛大猪在薛氏祖祠内举行。每年的正月初八中午，“参赛猪”被抬到较为宽敞的埕院宰杀。为了确保公平，宰杀后的猪取出猪下水，用于称重的磅秤必须是同一把。“参赛”时取的是猪的“净重”，也就是去除了猪下水后的躯壳重量。下午，“参赛猪”被洗得干干净净，打扮得漂亮极了：它们嘴含桔子（寓意大吉大利），身披红巾，头上插着翠绿竹叶（喻意节节高），脚绑红绳。“冠军猪”还要插上两只“金花”，“亚军猪”则是一只。“扒”在竹架上，由10位村民抬着，敲锣打鼓送进薛氏祖祠。当晚，祖祠内灯火通明，鼓乐齐鸣，男女老少自发聚集到这里“看大猪”。
2009年正月初八，村民薛丕兴选送的猪获得了冠军，净重是683斤。恰逢“山重赛大猪祈丰年”民俗活动被评为市级非物质文化遗产，县委张书记特意赶来为前三名“选手”的主人发红包。
那么，如何才能养出参赛大猪呢？据村中的老人说，轮到“养大猪”的人家首先得四处物色好的猪苗，在养猪的过程中要百般尽心，对猪只能表扬不能批评，要对它说尽好话，如：“你真是头好猪，吃得多多的为咱家争光”，绝不能骂它：“你是头馋猪”。在参赛的头一两个月，甚至要餐餐喂食白米饭，猪吃的和人不相上下了。有的猪胖得几乎动弹不了了，只能卧在地上，主人还得掰开猪嘴，一勺一勺地喂。由于人们认为只有家运昌盛的人家才轮得上养大猪，因此，主人在养猪时大多十分投入，一点也不敢马虎。
第二天即正月初九，村民们将进行“分猪”。如此尽心养出的大猪，味道自然是格外鲜美，往往供不应求。当然，分到猪肉的村民要向猪的主人支付费用。算下来，正好与主人为养猪付出的成本相当。为何选择正月初八摆大猪？一是次日初九为“天公生日”。百姓提前敬祭、感谢“天公”恩德，带来人间吉祥，六畜兴旺；二是正月为新年之初，盼望“老天保佑”：来年风调雨顺、再创丰收、好事连绵。
